"Intensificação cultural”: a persistência da guerra sul-ameríndia no século XVIII
DOI:
https://doi.org/10.9771/rvh.v5i1.48746Palabras clave:
Cartas Ânuas, Século XVIII, Intensificação cultural, Guerra SulAmeríndiaResumen
: Os registros jesuíticos são bastante evidentes no que concerne a caracterizar os índios como inconstantes na sua maneira de agir frente aos ensinamentos evangélicos. Isto se deve ao comportamento oscilante que os nativos mantinham ora
inclinados à convivência com o mundo colonial, ora dissimulados perante as coisas Ocidentais. Neste texto, pretendo analisar a guerra como objeto etnográfico para compreender o contato entre índios platinos e o mundo colonial. Parto da hipótese que
esta inconstância era, na realidade, a conduta sul-ameríndia de estabelecer uma interação com o mundo moderno, mantendo-se ligado às práticas e costumes autóctones. Os bens materiais e simbólicos do mundo colonial viriam a intensificar e
potencializar a realidade sociológica nativa.
Descargas
Citas
BOCCARA, Guillaume. “Mundos nuevos en las fronteras del Nuevo Mundo”. Nuevo
Mundo Mundos Nuevos, n. 1, 2001. Disponível em:
<http://nuevomundo.revues.org>. Acessado em: 20 de março de 2008.
Cartas anuas de la Provincia del Paraguay, año 1730-1735. São Leopoldo: Instituto
Anchietano de Pesquisa/UNISINOS, 1994 (transcrição de Carlos Leonhradt, S. J.
[mimeo].
Cartas anuas de la Provincia del Paraguay, año 1735-1743. São Leopoldo: Instituto
Anchietano de Pesquisa/UNISINOS, 1994 (transcrição de Carlos Leonhradt, S. J.
[mimeo].
Cartas anuas de la Provincia del Paraguay, año 1750-1756. São Leopoldo: Instituto
Anchietano de Pesquisa/UNISINOS, 1994 (transcrição de Carlos Leonhradt, S. J.
[mimeo].
CARNEIRO DA CUNHA, Manuela. “Introdução a uma história indígena”. In: _______
(Org.), História dos índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1992,
pp. 9-24.
EISENBERG, José. As missões jesuíticas e o pensamento político moderno:
encontros culturais, aventuras teóricas, Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000.
FAUSTO, Carlos. “Fragmentos de História e Cultura Tupinambá: Da Etnologia como
Instrumento Crítico de Conhecimento Etno-histórico”. In: Manuela Carneiro da
Cunha (Org.). História dos Índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras,
, pp. 381-396.
____. “Da Inimizade: Forma e Simbolismo da Guerra Indígena”, In: Adauto Novaes
(ed.), A Outra Margem do Ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 1999,
pp. 251-282.
____. Donos demais: maestria e domínio na Amazônia”. Mana. Rio de Janeiro, v. 14,
n. 2, 2008, pp. 329-366.
GORDON, Flávio. “Nossos Aipins são melhores do que os Outros”. Revista Habitus.
Vol. 1, nº 1, 2003. Disponível em <http://www.ifcs.ufrj.br/
~habitus/pdf/1gordon.pdf>. Acessado em 14 de abril de 2009
LATOUR, Bruno. Jamais Fomos Modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
LONDOÑO, Fernando Torres. “Escrevendo cartas. Jesuítas, escrita e missão no século
XVI”. Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 22, n. 43, 2002, p. 11-32.
KELLY, José Antonio. “Fractalidade e troca de perspectivas”. Mana. Rio de Janeiro,
v. 7, n. 2, 2001, pp. 95-132.
MELIÀ, Bartomeu. El Guaraní Conquistado y Reducido: Ensayos de Etnohistoria.
Asunción: Biblioteca Paraguaya de Antropología, 1988.
____. “A Terra Sem Mal dos Guarani. Economia e profecia”. Revista de Antropologia.
São Paulo: USP, v. 33, 1990, pp. 33-46.
PALOMO, Federico. “Corregir letras para unir espíritus. Los jesuitas y las cartas
edificantes en el Portugal del siglo XVI”. Cuadernos de Historia Moderna.
Anejos, n.4, 2005, pp. 57-81.
POMPA, Cristina. “Profetas e santidades selvagens. Missionários e caraíbas no Brasil
colonial”. Revista brasileira de História. São Paulo: Vol. 21, n. 40, 2001, pp.
-193.
____. Religião como Tradução: missionários, Tupi e Tapuia no Brasil colonial. São
Paulo: EDUSC, 2003.
____. “Para uma Antropologia Histórica das Missões”. In: Paula Montero (Org.). Deus
na Aldeia: missionários, índios e mediação cultural. São Paulo: Globo, 2006.
SAHLINS, Marshall. Ilhas de História. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1994.
____. “O ‘pessimismo sentimental’ e a experiência etnográfica: por que a cultura não é
um ‘objeto’ em via de extinção (parte I)”. Mana. Rio de Janeiro: Vol. 3, n. 1,
, pp. 41-73.
____. “O ‘pessimismo sentimental’ e a experiência etnográfica: por que a cultura não é
um ‘objeto’ em via de extinção (parte II)”. Mana. Rio de Janeiro: Vol. 3, n. 2,
, pp. 103-150.
STRATHERN, Marilyn. “Novas formas econômicas: um relato das terras altas da
Papua-Nova Guiné”. Mana. Rio de Janeiro: Vol. 4, n. 1, 1998, pp. 109-139.
____. “No limite de uma certa linguagem”. Mana. Rio de Janeiro, v. 5, n. 2,
, pp. 157-175.
VILAÇA, Aparecida. “Cristãos sem Fé: Alguns Aspectos da Conversão dos Wari'
(Pakaa Nova)”. Mana. Rio de Janeiro, v. 2, n. 1, 1996, pp. 109-137.
____. “Conversão, predação e perspectiva”. Mana. Rio de Janeiro, v. 14, n. 1, 2008,
pp. 173-204.
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A Inconstância da Alma Selvagem. São Paulo:
Cosac Naify, 2002.
WILDE, Guillermo. “Poderes del ritual y rituales del poder: un análisis de las
celebraciones en los pueblos jesuíticos de guaraníes”. Revista Española de
Antropología Americana. Madrid: n. 33, 2003, pp. 203-229.
