Afectos por el buen vivir: subjetividades, arte y teorías de las negras sapatonas*

Afecto, placer y deseo corresponden a una tríada teórica que ha sido ampliamente explorada en los últimos años, en el campo de los estudios de las humanidades, especialmente en las artes, los estudios de género y sexualidades y los lenguajes. Y, por tanto, podemos pensar erróneamente que sentimos que existe un cierto agotamiento en estos temas. Sin embargo, pensar en construir un dosier que invite a elaborar conocimientos que atraviesen el cuerpo a través de múltiples dimensiones que construyen subjetividades contracoloniales (Antônio Bispo, 2023), a partir de los usos de afectos, placeres y deseos producidos y recreados colectivamente por personas negras sapatonas son esenciales para la construcción contemporánea de conocimiento que trae, entre otras cuestiones, formas de operar la vida en rupturas con el aparato colonial.
Fue Tanya Saunders (2017) quien creó el término epistemología de las lesbianas negras y nos enseñó una cierta perspectiva sobre cómo, inventando ideas opuestas al modelo que se escogió como “humano”, las lesbianas negras, ya cis, trans o no binarias, forjar para sí mismo, y para el mundo que las rodean, otras posibilidades de convivencia en la diferencia en lo colectivo. Por tanto, sus formas de vivir la vida, sus movimientos, sus subterfugios, sus líneas de fuga y su uso de los afectos contribuyen fundamentalmente a una vida habitable.
“Lo erótico es el motor de la vida”, como decía Audre Lorde (2019), a través de su teoría poética y su poemas, nos enseñó que lo erótico es un afecto básico en la (supervivencia) y socialización de y entre las lesbianas negras, ya que Él, siendo espíritu, nos ayuda a construir caminos posibles del Buen Vivir, a pesar de la fuerza de los afectos coloniales. Al igual que lo erótico, Audre Lorde (2019) elaboró ​​de manera sofisticada una comprensión del afecto de la ira, como un poderoso uso de represalia frente a la violencia afectiva colonial del racismo, la misoginia, la lesbo/transfobia.
Borrar los silencios históricos en torno a los afectos y placeres de la complejidad sexual de los negros ha sido una inversión fundamental, que incentiva la construcción de subjetividades eróticas y narrativas de placer, posibilitando la apertura de nuevas experiencias y caminos de significado para las sexualidades plurales negro femenino. La creación de estrategias, que borran narrativas coloniales sobre el placer y el afecto de las lesbianas negras, ha sido un gesto que permite otros caminos de significado para la corporalidad negra, cuya vislumbre desencadena prácticas de autogestión del placer que reconstituyen el afecto, el placer, el deseo como energía vital telúrica para el Buen Vivir Y para sentir el pulso del afecto es necesario estar descalzo, en contacto con la tierra y el mundo, del que emana fuerza y ​​energía vital.
Además de la supervivencia, el Buen Vivir, como nos enseñan desde hace siglos las experiencias de las comunidades amerindias y afrobrasileñas, corresponden a prácticas y gestos cotidianos de estar en el mundo moviendo los afectos, utilizándolos, para producir vida y deseos en abundancia para nuestras comunidades y nuestra ascendencia. En este sentido, construir conocimientos que estén atravesados ​​por los usos de los afectos, como lo hicieron Audre Lorde (2019), Mayana Soares (2021) y Geni Núñez (2023); por deseos, como en términos de Deleuze y Guattari (1977), que fluyen como riografías, como Camila Carmo (2020) nos invita a pensar, sentir y elaborar; Establecer la autogestión de los placeres de los cuerpos de las mujeres negras, especialmente las tortilleras, como enseña Luana Souza (apud Mayana Rocha Soares, 2021), a partir de cuerpos negros, inconformes con el género y disidentes sexuales, es construir posibles y caminos inevitables del Bien Vivir.
Nos interesan, por tanto, las producciones textuales y artísticas (artículos, ensayos o textos artísticos), así como las performances y producciones artísticas que sitúen el afecto, el placer y el deseo como lupa investigativa y como potencia creativa de las producciones de las sapatonas negras. Ante esto, proponemos que este dossier avance descalzo por el diálogo y las construcciones teóricas a través de artículos, entrevistas, ensayos y producciones artísticas que plantean las siguientes preguntas: ¿cómo utilizar los afectos para construir el Buen Vivir? ¿Cómo estamos autogestionando nuestro placer? ¿Qué deseos están en juego en nuestras vidas?
En este sentido, buscamos cuerpos de texto que dialogen con los siguientes ejes:
• Feminismos del sapatonas negras;
• Transfeminismos de sapatonas negras;
• Lenguajes artístico-teóricos bollera negra;
• Teoría del afecto;
• Afectos coloniales;
• Prácticas sexuales y sus afecciones, desde diversos lenguajes artísticos, de sapatonas negras;
• Expresiones contracoloniales de la construcción del Buen Vivir.

Organización:
Ma. Camila Carmo, profesora, escritora, investigadora y doctoranda en el posgrado en Literatura y Cultura (UFBA);
Dra. Fátima Lima, antropóloga y docente del programa de posgrado en Lingüística Aplicada (UFRJ);
Ma Luana Souza, investigadora de corporalidad y prácticas sexuales entre mujeres negras y doctoranda (UNICAMP);
Dra. Mayana Soares, investigadora de afectos y literatura brasileña y profesora de la Universidad Federal de Oeste de Bahía (UFOB).

Línea de tiempo:
Fecha límite de envío: 31 de diciembre de 2024 (hasta 22h)
Previsión de publicación: hasta junio de 2025

Referencias:

ANTÔNIO BISPO. A terra dá, a terra quer. São Paulo: Piseagrama, 2023.

AUDRE LORDE. Irmã Outsider. Tradução Stephanie Borges. São Paulo: Autêntica, 2019.

CAMILA CARMO. Riografias e reexistências negras: a poesia de Lívia Natália. 74f. Dissertação (Mestrado). Programa de pós-graduação em Literatura e Cultura.Universidade Federal da Bahia. Salvador, 2020. Orientação: Prof. Dr. Arivaldo Sacramento de Souza.

GENI NÚÑEZ. Descolonizando afetos: experimentações sobre outras formas de amar. São Paulo: Planeta do Brasil, 2023.

GILLES DELEUZE; FÉLIX GUATTARI. Kafka: por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977.

MAYANA ROCHA SOARES. Nós: afetos e literatura. 223f. Tese (Doutorado). Programa de pós-graduação em Literatura e Cultura. Universidade Federal da Bahia. Salvador, 2021. Orientação: Profa. Dra. Denise Carrascosa.

TANYA SAUNDERS. Epistemologia negra sapatão. Revista Periodicus, v. 7, n. 1, maio/out. 2017, p. 102-116. 

*El término “sapatonas”, así como sus variaciones como “sapatão”, “shoe”, entre otras, ha sido un campo de disputa en el contexto de la traducción, especialmente la traducción afrodiaspórica, dado su poder lingüístico para conferir identidad y juntarse los aspectos subjetivos de una determinada comunidad subalternizada en Brasil. Por eso, decidimos mantener el término “sapatona” en lengua portuguesa, con su fuerza desestabilizadora en favor de la desobediencia de género y de la disidencia sexual.