Argumento

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2019-02-28T19:52:31+00:00

Página de Rosto; Equipe; Sumário

Apresentação

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Apresentação da décima primeira Edição da Revista Argumento, publicada em Março de 2012 pelo Programa de Educação Tutorial do curso de Filosofia da UFBA.

Crença, conhecimento, externalismo

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Um importante problema que emerge do debate entre externalistas e individualistas é o da autoridade epistemológica que o sujeito possuiria, ou não, sobre suas próprias crenças. Segundo o individualismo, o que ocorre na mente do sujeito determina a natureza de seus estados mentais (TAYLOR, 1997, p. 150). Estes seriam autônomos e independentes do mundo exterior, não sendo possível
dois indivíduos terem estados internos idênticos e conteúdos mentais diferentes. O externalismo defende o contrário, isto é, que é possível dois indivíduos terem estados internos idênticos e estados mentais diferentes: os significados não estão na cabeça (PUTNAM, 1996, p. 13), por encontrar-se numa dependência relacional com o entorno físico, social, e lingüístico...

Externismo, passado e preservação de conteúdo

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O objetivo desta minha apresentação de hoje é apresentar brevemente duas respostas dadas a um argumento proposto por Boghossian dentro do debate sobre a compatibilidade entre o antiindividualismo e o autoconhecimento. Este argumento em questão ficou conhecido como “Argumento da Memória”, pois é através dele que Boghossian procura mostrar que se o anti-individualismo é correto, então a memória simplesmente não tem função alguma. Após apresentar as duas respostas, pretendo mostrar a importância do estudo sobre a memória no contexto atual da filosofia da mente e epistemologia.

Mente e natureza: O caráter distintivo da ação humana

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O debate contemporâneo em Filosofia da Mente, impulsionado
pelos avanços das pesquisas advindas das Neurociências e da
Inteligência Artificial, tem sido bastante diversificado e divide opiniões
a respeito do projeto científico para o estudo da mente, de uma
psicologia científica capaz de estabelecer leis estritas que expliquem e
predigam a ação humana.
De um lado, as investigações nas áreas da Neurociência e da
Inteligência Artificial concentram esforços na tentativa de reduzir a
mente ao cérebro. Esse projeto reducionista tem sido estimulado por
pesquisas que procuram compreender a base do comportamento e do
pensamento humano através de estudos da estrutura e funcionamento
do sistema nervoso. Essas pesquisas tentam correlacionar estados
mentais com atividades cerebrais e consistem em saber se o mental
pode ser descrito em termos totalmente não-intencionais, colocando
os humanos e todos os seres biológicos inteligentes como casos
particulares dos fenômenos físicos.
Por outro lado, sabemos por experiência própria que temos crenças,
sensações, pensamentos, sentimentos, emoções, desejos, intenções,
etc. e que estes estados caracterizam a nossa vida mental. Normalmente
nos referimos a estes estados internos para descrever e explicar os
nossos comportamentos, afirmamos que nossas ações foram causadas
por estes estados mentais subjetivos, em outras palavras, justificamos e
racionalizamos as nossas condutas utilizando um vocabulário psicológico
que designa entidades mentais – chamado de Psicologia Popular.
Será que um conhecimento completo das interações físico-químicas
do nosso sistema nervoso fará com que abandonemos as explicações
psicológicas das ações humanas? Um vocabulário fisicalista seria
capaz de abarcar toda a complexidade do comportamento humano?
Uma explicação física é suficiente para que possamos compreender as
nossas próprias ações e as dos outros indivíduos com quem interagimos
na nossa vida ordinária?
Parece que não há um acordo legítimo quanto à resposta a essas
questões, entretanto as pesquisas científicas direcionadas à análise do
cérebro corroboram cada vez mais a crença de que as atividades mentais
devem estar relacionadas com as operações de certos mecanismos
corporais, esses estudos empíricos comprovam que a mente é de fato
um fenômeno que faz parte do mundo natural.
A despeito da sua natureza material, este trabalho tem como
objetivo defender que os eventos mentais, na medida em que são
utilizados para descrever e explicar as ações humanas, não podem ser
reduzidos aos seus constituintes físicos, visto que o comportamento
dos seres humanos não pode ser explicado da mesma maneira que
explicamos o comportamento dos outros sistemas físicos. Há algo na
ação humana – o seu caráter intencional – que a distingue da conduta
dos outros artefatos materiais, isso impede qualquer tipo de redução
dos conceitos psicológicos aos conceitos das ciências naturais.
Assim, a primeira parte desse trabalho versará sobre o significado
do naturalismo, esclarecendo os seus principais conceitos e teses que
influenciaram a perspectiva fisicalista no estudo da mente. Logo em
seguida, será apresentada uma versão fisicalista não-reducionista dos
eventos mentais, mais especificamente, a tese do Monismo Anômalo de
Donald Davidson, segundo a qual os eventos mentais estão relacionados
causalmente aos eventos físicos, entretanto não podem ser explicados
pelas ciências físicas, pois a sua explicação perpassa pela interpretação
linguística e abrange uma relação complexa com outros eventos e
condições mentais, cuja descrição física não consegue abarcar.

Observações sobre o conceito de “causa mental” em Intention, de G.E.M Anscombe

2019-02-28T19:52:31+00:00

Publicado em 1957, o livro Intention de G.E.M.Anscombe comporta uma das mais notáveis análises já realizadas sobre o conceito de intenção e sobre a racionalidade prática em geral. Abre este livro uma ponderação sobre a dificuldade de se definir um conceito de intenção uniforme em diversos tipos de enunciados nos quais o termo aparece. Todavia, diante da dificuldade, não escolhe a autora a solução de tomar “intenção” como sendo palavra de significado equívoco. Ao invés disso, ela afirma ser inverossímil a equivocidade do termo, e, ato contínuo, põe-se a tentar definir o conceito no decurso do texto, iniciando o estudo pela observação das expressões de intenção.

Comentários sobre a noção de verdade nas conferências sobre o pragmatismo de W. James

2019-02-28T19:52:31+00:00

Uma das primeiras tarefas da epistemologia – como uma tentativa
de resposta às alegações céticas de que nenhuma de nossas crenças,
teorias, ou qualquer proposição de verdade, estaria mais objetivamente
justificada como provavelmente mais verdadeira do que sua negação
– é demonstrar se nossas crenças podem ser justificadas, e, em caso
afirmativo, de que maneira. Para Kirkhan (2003), ao se preocupar com
a verdade das crenças, a epistemologia se depara com importantes
questões, entre as quais destaco: o que é a verdade? O que significa
para algo ser verdadeiro? Quais critérios deveriam distinguir o que é
verdadeiro do que é falso? Ao longo da história da filosofia e das ciências,
diversas posturas filosóficas buscaram oferecer caminhos ou respostas a
estas perguntas, defendendo a legitimidade ou não da busca pela verdade
enquanto empreendimento científico-filosófico, e, em caso positivo, que
lugar a busca pela verdade teria dentro do projeto epistemológico e
de que forma e a partir de que critérios deveríamos julgar a verdade
ou falsidade de uma proposição, crença ou teoria. O pragmatismo, em
sua auto-atribuída missão de oferecer critérios para dirimir embates
metafísicos, oferece uma tentativa de responder a estas questões,
apresentando um tipo particular e importantemente controverso de
postura epistemológica e de critérios de assunção de verdade.
A apresentação do pragmatismo, e aqui irei tratar especialmente
do projeto de William James, sofre severas críticas, especialmente,
como se refere Abe (1991) a de que é pouco precisa e de que carece
de rigor científico, relativizando por demais o conceito de verdade.

Pragmatismo, natureza e verdade

2019-02-28T19:52:31+00:00

Neste artigo aspiro por esclarecer como William James (1842-1910), inserido no contexto do pragmatismo clássico, articula a intencionalidade na construção de uma teoria do significado e, consequentemente, na sua concepção pragmática da verdade, atentando para o desenvolvimento de uma visão naturalizada do conhecimento, visão esta dinamizada pelo poder explicativo oferecida por uma abordagem evolucionista.
Considero que este esforço tem como meta prover à epistemologia e a psicologia de seu tempo um sistema teórico que possibilite compreender melhor tanto a natureza do entendimento como os fenômenos mais gerais que ocupam as ciências cognitivas, em especial, nos processos de formação da crença.

A racionalidade da mudança de crença científica em Th. Kuhn

2019-02-28T19:52:31+00:00

A Racionalidade da Mudança de Crença Científica, na filosofia histórica da ciência de Thomas Kuhn, tem sido discutida sobre sua importância para a análise do desenvolvimento do conhecimento científico devido suas considerações acerca da natureza da ciência, contudo muitas críticas, que o próprio Kuhn ressalta, fazem
referência à questão do método científico, à racionalidade de escolha de teorias e aos processos avaliativos que estão ligados a conceitos que são explorados pela reflexão filosófica: As noções de realidade, verdade e evidência.